Tradução de Jânio da Cunha Bastos
Oh, por piedade. Você também não! Por que, apenas porque eu suscito uma objeção ao seu paralelo entre a oração e um homem que faz amor com sua própria esposa, você aborrece-me com toda a velha ladainha sobre a "santidade" do sexo e me repreende como se eu fosse maniqueísta? Eu sei que na maioria dos círculos hodiernos basta mencionar o sexo para que todos que se achem no lugar comecem a emitir este gás. Mas, eu não esperava isso de você. Não deixei claro que eu protestei contra a sua imagem unicamente com base na sua indiferença ou presunção?
Não estou dizendo nada contra (ou a favor) sobre o "sexo". O sexo em si mesmo não pode ser moral ou imoral mais do que a gravitação ou a nutrição. O comportamento sexual dos seres humanos pode. E, como seu comportamento econômico, político, agrícola ou parental, ou filial, às vezes é bom e às vezes é mau. E o ato sexual, quando legítimo - o que significa principalmente quando consistente com a fé e caridade - pode, como todos os outros atos meramente naturais ("comermos ou bebermos etc.", como o apóstolo diz) sejam feitos para a glória de Deus, e então será santo. E, como outros atos naturais, às vezes são feitos assim, e às vezes não. Isso pode ser o que o pobre bispo de Woolwich estava tentando dizer. De qualquer forma, o que mais há para ser dito? E podemos tirar esse obstáculo do caminho? Eu ficaria feliz se pudéssemos; pois os modernos alcançaram a façanha, que eu havia considerado impossível, de fazer que o assunto inteiro seja um aborrecimento. Pobre Afrodite! Eles desbastaram a maior parte do riso homérico do rosto dela.
Aparentemente, tornei-me culpado de introduzir outro obstáculo por mencionar as devoções aos santos. Eu não queria, no mínimo, entrar em uma discussão sobre esse assunto. Há, claramente, uma defesa teológica para isso; se você pode pedir as orações dos vivos, por que você não pode pedir as orações dos mortos? Há também um grande perigo nisso. Em algumas práticas populares, vemos como essas devoções desembocam em uma imagem totalmente absurda do céu, que é considerado como um tribunal terreno onde os judiciosos serão sábios ao recorrerem às influencias corretas, descobrirem os melhores "canais" e se unir aos grupos de pressão mais influentes. Mas não tenho nada a ver com tudo isso. Não estou pensando em adotar a prática eu mesmo; e quem sou eu para julgar as práticas dos outros? Só espero que não exista um esquema para canonizações na Igreja da Inglaterra. Você pode imaginar um criadouro melhor para mais divisões entre nós?
O consolo é que enquanto a cristandade está dividida sobre a racionalidade, e até a legalidade, de orar aos santos, todos concordamos em orar com eles. "Com anjos e arcanjos e toda a companhia do céu". Você acredita? Só recentemente fiz essa citação uma parte de minhas orações privadas – a adornava com essa outra: "santificado seja o teu nome". Isso, por sinal, ilustra o que eu dizia na semana passada sobre o uso de formas pré-fabricadas. Elas lembram uma. E achei essa citação um grande enriquecimento. Alguém sempre aceitou esse com teoricamente. Mas é bastante diferente quando alguém traze-o à consciência em um momento apropriado e querer que o seu insignificante gorjeio se associe com a voz dos grandes santos e (assim o esperamos) de nossos queridos mortos. Eles podem afogar algumas de suas qualidades mais feias e ressaltar qualquer pequeno valor que tenha.
Você pode dizer que a distinção entre a comunhão dos santos, tal como o descubro nesse ato, e a oração madura aos santos, não é, afinal, muito grande. Tão melhor se for assim. Às vezes tenho um sonho brilhante de uma reunião que nos envolve de forma inesperada, como uma grande onda de trás de nossas costas, talvez no momento em que nossos representantes oficiais continuam afirmando isso impossível. As discussões geralmente nos separam; as ações às vezes nos unem.
Quando falei de oração sem palavras, não acho que quis dizer nada tão exaltado quanto o que os místicos chamam de "oração de silêncio". E quando falei de "estar no auge da forma", não quis dizer isso puramente no sentido espiritual. A condição do corpo entra; pois eu suponho que um homem pode estar em estado de graça e ainda muito sonolento.
E, falando de sonolência, concordo inteiramente com você que ninguém em seus sentidos, se ele tiver algum poder de organizar suas atividades diárias, reservaria suas principais preces para a hora da cama - obviamente, a pior hora possível para qualquer ação que precise de concentração. O problema é que milhares de pessoas desafortunadas dificilmente podem encontrar outro. Mesmo para nós, que estamos entre os afortunados, nem sempre é fácil. Meu próprio plano, quando pressionado, é apoderar-se de qualquer momento, por mais impróprio que seja, em vez do último momento de vigília. Em um dia de viagem - com, talvez, algum encontro horrível no final disso - prefiro orar sentado em um trem lotado do que deixar isso para a meia-noite, quando chego a um quarto de hotel com dor de cabeça, a garganta seca e a mente parcialmente em um estado de confusão e em parte em um estado de tontura. Em outro dia, e um pouco menos sobrecarregado, oro em um banco de um parque, ou numa rua pouco transitada onde se pode andar de um lado para outro.
Um homem a quem eu estava explicando isso disse: "Mas por que você não vai a uma igreja?". Em parte, porque, durante nove meses do ano, as igrejas estarão glacialmente frias, mas, também, porque tenho má sorte com as igrejas. Assim que eu entro em uma e sossego minha mente uma de duas coisas acontecem. Ou alguém começa a praticar o órgão. Ou então, com um passo resoluto, aparece de lugar nenhum uma mulher piedosa em botas elásticas, carregando esfregão, balde e poeira, e começa a bater batentes e enrolar tapetes e a organizar os vasos de flores. Claro (bênçãos sobre ela) "o trabalho é oração", e sua oratio feita em obras provavelmente vale dez vezes a minha falada. Mas isso não ajuda a minha se tornar mais valiosa.
Quando alguém ora em lugares e em momentos estranhos não se pode ajoelhar, com certeza. Não direi que isso não importa. O corpo deve orar assim como a alma. O corpo e a alma devem estar nas melhores condições para isso. Bendito seja o corpo. O meu levou-me a muitas dificuldades, mas eu o levei a muito mais. Se a imaginação fosse obediente, os apetites nos causariam muito poucas dificuldades. E de quantas me salvou! E, a não se pelo nosso corpo, um reino inteiro da glória de Deus - tudo o que recebemos através dos sentidos - seria desprezado. Pois os animais não podem apreciá-lo, e os anjos são, eu suponho, puras inteligências. Eles entendem as cores e os sabores melhor do que os nossos maiores cientistas; mas eles têm retina ou paladar? Eu acho que as "belezas da natureza" são segredos que Deus compartilhou somente conosco. Essa pode ser uma das razões pelas quais fomos feitos - e por que a ressurreição do corpo é uma doutrina importante.
Mas estou fazendo uma digressão; talvez porque ainda estou preocupado com a responsabilidade de ser um maniqueu! O ponto relevante é que ajoelhar-se tem importância, mas outras coisas ainda mais. Uma mente concentrada e um corpo sentado fazem uma melhor oração do que um corpo ajoelhado e uma mente meio adormecida. Às vezes, estas são as únicas alternativas. (Desde a osteoporose, mal posso me ajoelhar na maioria dos lugares, eu mesmo).
Um clérigo me disse uma vez que o compartimento de um trem, se dispomos de um, é um lugar extremamente bom para orar "porque há apenas a quantidade certa de distração". Quando eu pedi para ele explicar, ele disse que o silêncio e a solidão completos nos deixam mais abertos para as distrações que vêm de dentro, e que uma quantidade moderada de distração externa era mais fácil de lidar. Não acho isso em mim mesmo, mas posso imaginar isso.
O nome do menino de Jones é Cirilo – ainda que não entenda porque você acha tão importante, para orar pelas pessoas, empregar seus nomes de batismo. Suponho que Deus conheça seus apelidos também. Tenho medo de que muitas pessoas apareçam nas minhas orações apenas como "aquele velho em Crewe" ou "a empregada" ou mesmo "aquele homem". Pode-se ter esquecido seus nomes, ou talvez nunca os ter conhecido, e no entanto, lembrar-se do quanto eles precisam de nossas orações por eles.
Nenhuma carta na próxima semana. Eu estarei no meio de exames.
Original disponível em: <gutenberg.ca/ebooks/lewiscs-letterstomalcolm/lewiscs-letterstomalcolm-00-h.html>. Acesso em 5 mar. 2018.
Usamos também a tradução espanhola de José Luis Del Barco.
LEWIS, C. S. Si Diós no Escuchase: Cartas a Malcolm. Trad. de José Luis Del Barco. Madrid: Ediciones RIALP S. A., 2004.
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