SÉRIE ALEGRIA DO MINISTÉRIO – APESAR DOS MAL INTENCIONADOS, DESDE QUE O NOME DE CRISTO SEJA PROCLAMADO

SÉRIE ALEGRIA DO MINISTÉRIO – APESAR DOS MAL INTENCIONADOS, DESDE QUE O NOME DE CRISTO SEJA PROCLAMADO

Ref. Fp 1:15–18

Introdução

Uma das experiências mais desencorajadoras para um servo de Deus é a de ser falsamente acusado por companheiros crentes, especialmente os colegas de trabalho na igreja. Ser caluniado por um incrédulo é esperado, mas ser difamado por outro crente é inesperado. A dor é muito profunda quando o ministério é caluniado, mal interpretado e injustamente criticado por companheiros pregadores e mestres do evangelho. Essa é precisamente a situação que Paulo enfrentou em Roma, onde alguns dos líderes da igreja, em oposição a ele, estavam pregando a Cristo até por inveja e contenda.

A. Os pregadores e suas motivações

"Eu percebo muito bem," ele estava dizendo em essência, "que nem tudo é como deveria ser na igreja. Eu não sou ingênuo sobre os motivos de alguns pastores e evangelistas. Eu sei que eles estão pregando a Cristo até por inveja e contenda". O problema naqueles pregadores não estava na 'teologia, mas em seus motivos, não no que eles pregavam, mas em saber por que eles pregavam, ou seja, por inveja e porfia.

I. Ortodoxos na doutrina, heterodoxos nos motivos

Quais os argumentos dos detratores contra Paulo?

a) Exatamente o que estava sendo dito sobre Paulo para machuca-lo e destruir sua reputação não é revelado. Mas porque as acusações eram falsas, as informações não são importantes. O objetivo do apóstolo não era ser defensivo, mas simplesmente dar um relato correto da situação.

Quem eram os tais pregadores?

b) Como em Corinto (cf. 1 Cor. 1:11-17), é provável que várias facções estavam envolvidas. Alegando alianças especiais, visão e autoridade. Quando os falsos mestres ganharam uma audiência em Corinto, eles impiedosamente atacaram Paulo, que escreveu 2 Coríntios para responder a esses ataques (cf. 2 Co 10:10; 11:6). Algumas conjecturas a esse respeito,

 - Como os amigos de Jó, alguns dos pregadores invejosos em Roma podem ter alegado que a prisão de Paulo foi uma punição do Senhor por algum pecado secreto (cf. Joao 9:1-2).

- Outros podem ter acreditado que Paulo estava na prisão porque ele não tinha a fé vitoriosa com a qual teria ganho a sua libertação. Na sua opinião, ele obviamente não conseguiu explorar plenamente o poder do Espirito Santo. O fato de que eles eram livres e ele estava na prisão foi uma prova para eles que o seu poder espiritual e utilidade eram inferiores aos deles. Caso contrário, por que o Deus de Paulo não o livrou milagrosamente como Ele tinha feito em Filipos (Atos 16:25-26)?

- Ainda outros podem ter pensado que presunçosamente o Senhor manteve Paulo em prisão por causa de sua pregação supostamente inadequada e enganosa da Palavra de Deus. Com acesso ao apóstolo limitado, as pessoas tinham mais oportunidade de ouvir seus adversários, que alegou uma compreensão mais profunda e completa da fé. Como alguns cristãos de hoje, talvez tenham sentido que Paulo era antiquado, que não era mais relevante para atingir as pessoas sofisticadas de Roma.

- Outros podem ter argumentado que, se Paulo tinha sido completamente intransigente e fiel à fé ele teria sido martirizado há muito tempo antes. Portanto, ele deve ter feito um acordo com os romanos para proteger sua vida e garantir um tratamento favorável. Tais especulações fornecem alguma ideia razoável do que estava sendo dito a respeito de Paulo.

Qual o propósito de Paulo ao tocar nessa questão?

a) O propósito de Paulo enfrentar esta questão não era ganhar simpatia para si, muito menos retaliar seus detratores. Ele apontou, sim, que a fidelidade no ministério inclui motivos certos, bem como doutrina certa. Sempre houve aqueles cujo serviço na Igreja em grande medida é motivado por um desejo de ultrapassar os outros. Isso faz com que eles se ressintam daqueles que são respeitados e cujos ministérios são frutíferos. Tais pessoas, inevitavelmente criam inveja e porfia e, assim, fazem um grande dano a igreja de Cristo.

Quais os seus motivos? É possível proclamar o evangelho por motivações vãs?

1. Phthonos (inveja)

a) A inveja é o desejo de privar os outros do que é deles por direito, desejar o que não se tem, em menor grau. Foi "por inveja" que a multidão judaica (Mt 27:18) e os principais sacerdotes (Marcos 15:10) entregaram Jesus a Pilatos para ser crucificado. Entre as muitas características do mal de "impiedade e injustiça dos homens que detém a verdade em injustiça" (Rom. 1:18) está a inveja, listado ao lado de ganância, homicídio, contenda, engano, malícia, fofocas e outros pecados graves (Rom 1:29; 13:13, 1 Coríntios 1:11; 3:3, 2 Coríntios 12:20; Gal 5:19-21; 1 Tim 6:4; Tito 3:9

b) A inveja está intimamente relacionada com o ciúme, que é o desejo de ter o que outra pessoa possui. A partir do contexto, parece provável que os detratores de Paulo eram tanto invejosos e ciumentos do apóstolo. Eles invejavam a Paulo, suas bênçãos, seu intelecto, sua eficácia no ministério, e, talvez principalmente, o seu ser altamente respeitado e amado na igreja. Eles podem até ter inveja de seus encontros pessoais com o ressuscitado e exaltado Senhor Jesus Cristo (cf. Atos 9:1-6; 18:9-11; 22:17-18; 23:11). Consequentemente, como todos aqueles motivados pela inveja e ciúme, eles consideravam o apóstolo como uma ameaça a sua própria proeminência e influência na igreja.

2. Eris, se refere a contenção, porfia, dissensão.

a) Como ela é usada aqui, é frequentemente associada com a inveja e o ciúme, bem como com outras paixões pecaminosas, como a ganância e a maldade. A inveja leva a hostilidade, competição, e ao conflito.

3. Eritheia, discórdia, disputa, ambição egoísta, com explosões de egoísmo. Nas origens seu sentido não era de maneira nenhuma pejorativo; significava simplesmente trabalho pelo pagamento ou trabalho assalariado. Mas o homem que só trabalha pelo pagamento tem um motivo muito baixo: desempenha-se só para beneficiar-se, para proveito e lucro próprios e para seu prestígio sobre outros. De modo que o termo chegou a descrever o oportunista, o homem que desempenha um cargo para engrandecer-se a si mesmo. Nesta linha o termo se conecta com a política: significa buscar sufrágios para o cargo; descreve a busca do interesse pessoal e a ambição egoísta; pinta as ambições pessoais e o espírito de competição que tenta o próprio adiantamento sem preocupar-se dos meios a que se rebaixe a fim de chegar ao que se propõe. Nesta situação se encontravam aqueles que pregavam com mais esforço agora que Paulo estava preso; pois sua prisão lhes parecia uma oportunidade enviada do céu para incrementar sua própria influência e seu prestígio e seu partido eclesiástico, diminuindo os de Paulo.

4. Agnos, falta de sinceridade, impuramente, insinceramente.

5. Thlipsis, suscitar tribulação, pressão, fricção, a Paulo.

 II. Ortodoxos na doutrina, ortodoxos nos motivos

            Pregando o evangelho pelos motivos certos. Temos aqui, pelo menos quatro motivos. Ele pregavam o evangelho

1. De boa vontade. A palavra refere-se aos bons motivos e desejos dos quais nasce uma ação. Mas alguns também, Paulo continua a dizer com satisfação obvia, pregam o evangelho de boa vontade. Como inveja e porfia, a boa vontade (eudokia) refere-se a motivação, neste caso o motivo positivo de desejar o que é melhor para os outros. Os crentes em Roma, não só não criticaram Paulo, mas também com entusiasmo apoiaram e apreciaram seu trabalho. Seus motivos eram sem egoísmo. Eles eram simpáticos e gratos ao apóstolo por sua fidelidade na proclamação do evangelho e por seu ministério de amor a eles.

2. Por amor. Ao contrário dos detratores, os últimos (aqueles com boa vontade) pregavam a Cristo por amor. Apenas alguns anos antes, em sua primeira carta aos Coríntios, ele escreveu: (1 Cor. 13:1-3, 13). Neste contexto, parece que Paulo fala aqui principalmente de amor pessoal por ele. Aqueles crentes motivados pela boa vontade, sem dúvida, amavam o Senhor e uns aos outros, mas a ênfase aqui é sobre o seu amor ao apóstolo. Eles se preocupavam profundamente com ele e estavam preocupados com seu bem-estar pessoal, bem como com o impacto do seu ministério. Eles sabiam que ele não estava na prisão por causa de qualquer pecado secreto ou deficiência. Eles sabiam que ele não estava lá por causa de infidelidade, mas por causa da lealdade ao Senhor, não porque o seu trabalho foi um fracasso, mas porque foi um sucesso poderoso, não porque ele estava fora da vontade de Deus, mas porque ele estava no centro da mesma.

3. Reconhecendo e endossando seu ministério. Aqueles crentes sabiam que Paulo foi divinamente nomeado para a defesa do evangelho (cf. Fil. 1:7) e eram gratos pela sua obediência fiel. Keimai (nomeado), que tem o significado de deitado ou reclinado, passou a ser usado para um compromisso oficial. Nas forças armadas, foi utilizado para uma missão especial, como ficar de guarda ou defesa de uma posição estratégica. Paulo foi divinamente nomeado para a defesa do evangelho. Jesus declarou na conversão do apóstolo Paulo que foi escolhido "para levar o nome de [sua] perante os gentios e reis e os filhos de Israel" (Atos 9:15; Cf 13:2; Gal 1:15-16; Ef 3. :6-7). Sua prisão em Roma não era nem um acidente do destino, nem principalmente a decisão dos homens, nem mesmo a decisão de Paulo de apelar para Cesar (At 25:11). Acima de tudo, era parte integrante da sua missão divina para defender o evangelho. Neste caso, ele estava destinado a ser, em que a prisão por vontade de Deus, para que ele pudesse pregar o evangelho em Roma.

4. Inspirados em Paulo. Em verdade fala dos motivos e não da verdade do evangelho.

B. A REAÇÃO DE PAULO

1. O que realmente lhe importa não é bem o que eles lhe estão fazendo, e sim o que eles estão fazendo ao evangelho. Ele está indiferente a esses ataques contra si próprio, como se fora um homem sem reputação, ou um falso apóstolo. Sua única preocupação é a pregação de Cristo; este fato enche-o de alegria, tanto pelo presente como pelo futuro.

2. Aqui não está em jogo o conteúdo da mensagem, mas meramente a motivação de sua proclamação. Mesmo pessoas que realizam o trabalho sob a influência da inveja e do interesse próprio são de fato “arautos do Cristo”. E somente por ser verdadeiro o evangelho que estas pessoas anunciam Paulo consegue desconsiderar a motivação insincera.

3. Absolutamente nada pode roubar a alegria de Paulo dada por Deus. Ele era dispensável, o evangelho não. Sua privacidade e liberdade eram acidentais, e ele não se importava com reconhecimento pessoal ou crédito. Nem as cadeias dolorosas de Roma, nem a crítica ainda mais dolorosa dos cristãos poderia impedi-lo de alegrar-se, porque Cristo estava sendo anunciado e Sua igreja estava crescendo e amadurecendo (2 Coríntios 6:1-10).

Aplicação

1. Nem todos que proclamam o evangelho o fazem pelos motivos corretos.

2. Deus sempre honra Sua Palavra e Sua Palavra sempre produz frutos. "

3. Palavra de Deus é sempre poderosa, não importa os motivos de quem a proclama. A última coisa que o profeta Jonas queria que acontecesse era que Nínive se arrependesse por sua pregação, mas a mensagem que ele deu a partir de Deus produziu arrependimento, apesar de suas más intenções (cf. Jonas 4:1-9). Mesmo um pregador ou professor que é invejoso, ciumento e egoísta pode ser usado por Deus quando sua mensagem é fiel a Palavra.

4. O exemplo de Paulo de humildade altruísta mostra que as piores circunstancias são a maior alegria possível. Quando as coisas aparentemente seguras na vida começam a desmoronar, quando o sofrimento e a tristeza aumenta, os crentes devem ser arrastados cada vez mais para uma profunda comunhão com o Senhor. É então que eles vão experimentar a alegria duradoura, que o apóstolo conhecia tão bem. Esta alegria é muito maior e mais gratificante do que qualquer felicidade circunstancial fugaz. E essa alegria pura não vem por causa das circunstâncias, mas apesar deles e através deles.

  Bibliografia Consultada

Lopes, Hernandes Dias. Filipenses: a alegria triunfante no meio das provas. São Paulo: Hagnos, 2007.

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Henry’s, Matthew. Comentário Bíblico do Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

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