Texto: Esdras 1.1
Aqui estão quatro coisas que
reclamam a nossa atenção:
I. A relação de Deus com a
Sua palavra.
"Agora, no primeiro ano
de Ciro, rei da Pérsia, a palavra do Senhor proferida pela boca de Jeremias se cumpriu".
A palavra mencionada está em Jer. 29.10:
"Assim diz o Senhor,
Que depois de 70 anos em Babilônia, eu vos visitarei, e cumprirei a minha boa
palavra em vocês, trazendo-os de voltar a este lugar." Os setenta anos
estavam terminados, e Deus continua a cumprir a sua palavra ao seu povo. Ele é
pontual no cumprimento de suas promessas. "Deus não é homem, para que
minta". (Nm 23.19). "Céu e terra passarão, mas as minhas palavras não
hão de passar". "A palavra do Senhor permanece para sempre."
"Ele permanece fiel. Ele não pode negar a si mesmo" Temos neste
texto,
1. A garantia de que as
profecias e promessas de Sua palavra vão serem cumpridas. "Como o
arquiteto executa progressivamente todas as partes do plano que ele havia
delineado, até que todo o projeto esteja concluído, assim Deus em Sua
providência realiza na devida ordem todas as profecias de Sua Palavra: uma
grande proporção de seu grande esquema já foi realizado, e as eras vindouras irão
acelerar o desempenho de todo o resto nos períodos designados".
2. Um encorajamento para
confiar Nele. "Quem confia no Senhor será posto bem alto".
"Bem-aventurado o homem que põe no Senhor a sua confiança". Veja Sl. 22.
4, 5; 18. 2.
II. A misericórdia de Deus
para com o Seu povo. Esta misericórdia é vista -
1 . Na concepção e efeito do
cativeiro. O cativeiro era a punição de seus muitos pecados, e, especialmente,
sua idolatria, e foi projetado para erradicar sua tendência aparentemente
inveterada à idolatria. E nesta foi completamente bem sucedida. "Inclinados
antes em todas as ocasiões a adotar as práticas idólatras das nações
adjacentes, os judeus agora isolados eles próprios do resto do mundo, em
garantia de orgulho de sua própria superioridade religiosa. A lei, que de anteriormente
foi violada ou quase esquecida, foi agora aplicada por consentimento geral ao
seu ponto extremo, ou mesmo para além dela. Adversidade encantou a de que na
prosperidade não tinham percebido o valor. Inclinado, a massa deles, todos, mas
o mais sábio e mais esclarecida, que adoravam a Jeová, para adorá-lo, mas como
um Deus nacional, maior e mais forte do que os deuses de outras nações (um
conceito em si, politeísta), jogaram de lado esse tipo inferior de orgulho para
assumir que as únicas pessoas do único Deus verdadeiro. "Desta forma, o castigo
dos seus pecados foi uma expressão da misericórdia divina por eles". Ele
não aflige voluntariamente, nem entristece os filhos dos homens".
"Assim, a palavra divina de castigo", diz Schultz, "sempre anda
de mãos dadas com a sua palavra de salvação Seu castigo é, na verdade, uma
ajuda. Sim, Sua morte é uma tomada de viva Ele põe à morte só os mortos".
3. Na libertação do
cativeiro. (1) Em relação ao seu tempo. A emancipação não se atrasou um momento
mais do que era necessário. Assim que o exílio atingiu seu objetivo, o Senhor
trouxe o trouxe a termo. " Embora entristeça a alguém, contudo Ele terá
compaixão, segundo a grandeza das suas misericórdias. " (2) Quanto ao seu
significado. Foi uma confirmação do perdão divino de seus pecados. Isaías
expressa claramente isto: "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso
Deus", (Isaías xl 1, 2). Sua libertação também foi o início de muitos e
grandes, bênçãos. "Este capítulo contém'', diz Schultz, "nada menos
do que o início do cumprimento de todas as grandes e gloriosas profecias com a
quais os profetas antes do exílio mais iluminaram a noite sombria dos
julgamentos severos de Deus - a luz da aurora da graça de Deus em toda a sua
grandeza, que iria despertar o povo de Deus da morte e da sepultura, e
capacitá-los a viver uma vida nova e gloriosa - a liberdade da glória dos
filhos de Deus no sentido mais pleno e mais alto que uma grande revolução de
coisas agora tivesse de se esperar que a plenitude da salvação depois da noite
de infortúnio! Toda a extensão da redenção messiânica".
III. A influência de Deus
sobre o espírito do homem. "O Senhor suscitou o espírito de Ciro, rei da
Pérsia."
1. A natureza dessa
influência. "O Senhor suscitou o espírito de Ciro". "Isso não
quer dizer", diz Schultz, "que Ciro foi influenciado da mesma forma
como foram os profetas, a quem, com a sua maior suscetibilidade, o Espírito do
Senhor desceu, mas sim uma influência em consequência do que Ciro fez a vontade
de Deus a sua própria vontade, e executou-o nas coisas em consideração. Deus deu-lhe
a resolução e o desejo de executar sua intenção''. Todos os desejos puros e
nobres resoluções dos corações dos homens são inspirações divinas. Todo o bem
em humano a vida é o resultado da influência divina.
2 . O objeto da presente
influência. " Ciro, rei da Pérsia. " Ciro foi o maior rei do império
mais poderoso do mundo, ele era um pagão, mas, em comum com os seus
compatriotas neste período, foi, provavelmente, um teísta puro, acreditando em
um Ser Supremo. Como um príncipe, ele foi distinguido pela sua justiça, e pela
suavidade e gentileza de sua administração. Suas relações com o povo de Deus, e
os termos pelos quais eles são descritos nas Escrituras, são muito notáveis .
Ele é chamado de " o homem justo " (Is xli 2). "Meu pastor"
(Is 28 XLIV). E " ungido do Senhor" (Is xlv 1). Deus usou essa
comemorou monarca pagão na realização de seus propósitos, na emancipação do seu
povo, e a reconstrução do seu templo, (d) " O coração do rei na mão do
Senhor, como os rios de água: Ele converte para onde quer parede. " Ele
agora está usando os poderes do mundo para promover os interesses de Sua causa.
Temos neste um penhor de Sua vitória final sobre todos os poderes pagãos.
" Os reis de Társis e das ilhas trarão presentes" (Sl Ixxii. 10, 11).
3. O objetivo desta
influência. "O Senhor suscitou o espírito de Ciro, que ele fez
proclamar". Divina influência foi exercida sobre Ciro para levá-lo a fazer
um ato de grande generosidade e nobreza. A intenção da ação de Deus sobre o
espírito do homem é sempre graciosa. Em todas as inspirações e impressões que
Ele dá ao homem, Seu objetivo é salvá-lo e abençoá-lo, e fazê-lo um agente para
abençoar outros.
IV. A resposta adequada do
homem à influência de Deus. "Ciro fez proclamar por todo o seu reino".
Influência de Deus sobre o espírito do homem não é irresistível. Ele
impressiona o homem, mas Ele não o coage. Ele inspira o homem, mas Ele não o obriga.
Influência divina não invade a liberdade humana. O homem pode endurecer-se
contra ele, pode resistir à sua própria ação: "Vós sempre resistis ao
Espírito Santo", foi uma acusação feita por Estevão contra os judeus. Ou,
como Ciro, o homem pode ceder a essa influência, e convenientemente e de
coração responder a ela. Quando este for o caso, a influência divina resulta em
ricas bênçãos. "Não extingais o Espírito". "Não entristeçais o
Espírito Santo de Deus".
Fonte: The Preacher Commentary.
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